بوجه ، غير أنّ نسبتها إلى الرحمة نسبة القبول والاستعداد إلى المقبول المستعدّ له ، وبعبارة أخرى : نسبة الالتفات إلى النظر ونسبة الإشفاق إلى الإعطاء . وإذ كانت الرحمة في القرآن - كما يفيده التدبّر - معنى عامّا ؛ وهو العطيّة المطلقة الإلهيّة من غير اختصاص في نفسها ، كما قال تعالى : وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ « 1 » وقال تعالى : وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ ما يَشاءُ كَما أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ « 2 » وإنّما تخصّصها بحسب اقتضاء الموارد ، فكلّما تضاعفت الموارد تضاعفت الرحمة ، والاقتضاء في نفسه رحمة ، والصلاة - من بينها - منه تعالى : خصوص إعطائه التهيّؤ والقبول للسعادة الخاصّة والرحمة المخصوصة ، ومن الملائكة : توسّطهم في إيصالها إلى المحلّ ، ومن المؤمنين : توسّطهم في إيصالها بالدعاء والمسألة ، وصلاتهم جميعا للّه : وضعهم أنفسهم في مقام العبوديّة والمذلّة ليصلّي عليهم ربّهم ويرحمهم ، فافهم . فالصلاة رحمة خاصّة مقيّدة . وبهذا يظهر معنى ما في بعض الأحاديث من عدّ الصلاة غير الرحمة ، مع ما في المعاني عن الصادق - عليه السلام - : « الصلاة من اللّه الرحمة ، « 3 » ومن الملائكة التزكية ، « 4 » ومن الناس دعاء » . « 5 » وفي معناه عدّة روايات أخر « 6 » وردت في تفسير قوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ « 7 » وقوله : وَأُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ .

--> ( 1 ) . الأعراف ( 7 ) : 156 . ( 2 ) . الأنعام ( 6 ) : 133 . ( 3 ) . في المصدر : « رحمة » ( 4 ) . في المصدر : « تزكية » ( 5 ) . معاني الأخبار : 367 . ( 6 ) . وسائل الشيعة 7 : 196 ، الحديث : 9100 ؛ الاحتجاج 1 : 49 . ( 7 ) . الأحزاب ( 33 ) : 56 .